龍脈自身的一些名詞概念
在判斷龍脈真?zhèn)嗡阑钪?，我們首先要了解一下傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)關(guān)于龍脈的一些名詞概念。
1、干龍、支龍和枝腳
關(guān)于什么是干龍、支龍和枝腳的問題，楊公 《疑龍經(jīng)》里以詩歌的形式有論述。實際上這是一個很簡單的問題。
如果以整個中國地形看，昆侖山脈就是干龍。昆侖山脈分出的那些支脈如阿爾金山脈、祁連山脈、巴顏喀拉山脈就是支龍。
什么是干龍？干龍就是所有山頭的最高點開始延續(xù)最長的山脈。什么是支龍？從干龍身上分枝出來的那些山脈就是支龍。
但是，從支龍上也會分枝出其它的龍脈而形成下一級的支龍，站在下一級支龍的角度看，上一級的支龍就上升到干龍的位置。所以，所謂的干龍和支龍根本就沒有標(biāo)準(zhǔn)，都是對于你要選的那個位置的那一條龍來講的。也就是說，我們要蓋房子或選墳?zāi)沟倪@一條山脈叫支龍，這條山脈從哪條山脈分出來的山脈叫干龍，干龍和支龍是不定性的。
枝腳：指龍脈主體兩側(cè)之短小山巒，猶如枝上之葉。謂龍脈如舟，枝腳如其劃水漿揖，故枝腳又稱撓棹。
2、龍脈的退卸、剝換
在風(fēng)水學(xué)里龍的退卸和剝換是兩個不同的概念，現(xiàn)在很多人寫的書里常常把二者混為一談。
退卸是指龍脈上的山由大變小、由老變嫩、由死變活的變化過程現(xiàn)實中，很多高山因風(fēng)蝕、雨蝕的作用，山頂表現(xiàn)為尖形的，我們稱之為火形山，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認為火形山都是死山不適合點穴。
剝換是依據(jù)山體的五行變化來講的，因為古人把每座山的形狀賦予了五行的概念，即金形山、木形山、水形山、火形山、土形山，如果龍脈按照五行相生順序山頭由大到小、由高到低變化下去，古人認為這種龍脈是真龍、活龍。這是作為真龍的基本條件。
如果龍脈的山頭按五行相克順序變化下去，如火形山-金形山-木形山-土形山-水形山，古人認為這種龍脈就是死龍。
龍脈的穿帳、過峽、束氣
龍脈從祖山到父母山到穴星，龍脈停止的地方為龍頭，龍脈開始的地方為龍尾，低處為頭，高處為尾。這里說的龍頭、龍尾并不是指的龍的形狀，而是指龍脈脈氣止在哪里，因為傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認為龍脈脈氣是在山脊里從高往低運行的，所以把脈氣的止盡處叫龍頭。
從整個龍脈自身形態(tài)看，龍脈高低起伏，兩山之間的狹長連接處就是穿帳、過峽和束氣處，穿帳、過峽和束氣實質(zhì)上指的是同一個地方。 （如圖一所示）束，聚成一條的東西。以龍脈自身看，龍脈由粗變細再變粗，脈氣在細的地方被聚成了一條，因此叫 “束氣”。
如果站在龍脈的止盡處穴星回頭看束氣處則是從兩邊山中穿過而來，猶如一個人從橫帳中穿出，故形象地叫 “穿帳”。
如果站在空中看束氣處，兩邊護送之山形成了峽谷，龍脈脈氣穿過峽谷，故曰“過峽”。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認為，如果束氣之處斷裂則穿帳不成功，前面之龍則為死龍。過峽、穿帳兩邊要有護送之龍該龍脈才是真龍、活龍。如果束氣處左右沒有護送之龍或束氣處被截斷，則過峽不成功。
準(zhǔn)確地講，兩個山頭凹下去的地方都叫過峽。龍脈脈氣的運行猶如皇帝出行，需要前呼后擁、左右保護，否則皇帝既不顯皇家氣派又危險。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)把人世間的三綱五常、君臣父子的等級觀念帶到了風(fēng)水學(xué)里來，實質(zhì)上人倫道德的觀念和風(fēng)水學(xué)的理論是風(fēng)馬牛不相及的。人文道德的東西屬于社會科學(xué)，用人文科學(xué)社會科學(xué)來解讀自然科學(xué)本身就是荒謬的。就像地下有沒有石油和社會制度沒有任何關(guān)系，自然災(zāi)害和人倫道德也沒有關(guān)系。
龍的出脈
首先，我們可以把脈理解成龍脈的脈氣能量。所謂龍的出脈是指龍脈從祖山開始延續(xù)到某地突然分叉出幾條龍脈。
在現(xiàn)實中，有時中出脈、左出脈、右出脈三者具備；有時只有中出脈而沒有左出脈和右出脈；有時只有左出脈和右出脈而沒有中出脈。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)一般認為中出脈能量最大，是理想的點穴場所。而左出脈和右出脈能量分散能量小，點穴的吉利程度不如點在中出脈上。
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