從佛教的業(yè)力論與因果論而言，人的兇吉全是因?yàn)橐酝纳婆c惡業(yè)因?qū)е碌?。運(yùn)勢(shì)的結(jié)果，并不是徹底受風(fēng)水學(xué)上下；佛祖勸誡一切眾生：你的性情，才決策你的命！
佛教眼里的風(fēng)水學(xué)
我們知道，看房子風(fēng)水要全方位調(diào)查地形地貌。
但按佛來(lái)看，此生運(yùn)勢(shì)兇吉，并不是是遭受地理風(fēng)水危害的結(jié)果。
你上輩子種下善因，現(xiàn)在則有善果；上輩子種下惡因，現(xiàn)在則嘗苦果!
從佛家的時(shí)空觀而言，
佛滄藍(lán)三界之外，虛空中沒(méi)有肯定的方向，
那麼風(fēng)水學(xué)中的八卦方位基礎(chǔ)理論就失效了，
性命無(wú)所不在，佛教身潤(rùn)街，
良方自得菩堤中，而佛不需現(xiàn)！
由于，菩薩是盡法界隨心所欲而化的，
菩薩讓你見(jiàn)到的，僅僅你自己的視角。
實(shí)際上，菩薩的宇宙是一維的，
是沒(méi)有上下左右左右之分的，
又怎能用風(fēng)水學(xué)來(lái)表述宇宙空間基本原理呢？
并且，人修習(xí)來(lái)到菩薩這一人生境界，
本身有著的吉的動(dòng)能是十分極大的，
是不容易遭受外在因素的影響危害的。
能抗菩薩的護(hù)佑，也就接納了好動(dòng)能，
這事實(shí)上也就是風(fēng)水學(xué)中的吉砂吉水功效，
菩薩也就化身為變成吉砂吉水！
當(dāng)一個(gè)人能證悟自身真面目之時(shí)，
本身性情也就遍及宇宙空間虛空，
三界十方融為一體。而這時(shí)，
風(fēng)水學(xué)的兇吉沒(méi)有他處，而在心里！
誠(chéng)心則風(fēng)至，心地善良則水來(lái)
佛教素來(lái)注重良方聰慧，
佛的愿心，也是為助一切眾生打開(kāi)聰慧。
倘若一切眾生統(tǒng)統(tǒng)盲目跟風(fēng)堅(jiān)信地理風(fēng)水，
這些遇上窮山惡水的大家，
徒添千萬(wàn)執(zhí)念苦惱，實(shí)際意義在哪？
因此 ，要是心懷心靈美，主動(dòng)安心，
時(shí)刻是易亞，隨處是好地，
踏遍天地，福心見(jiàn)深圳福田。
千萬(wàn)事情皆為善心所影響，
邪惡害怕貼身，好運(yùn)氣當(dāng)然來(lái)！
佛祖在《遺教經(jīng)》中勸誡徒弟：
占相兇吉、仰瞻二十八宿，皆所不可。
意思是占卜算卦并不是所有能很靈。
假如一切眾生為此做為日常生活的方位，
那么就偏移了日常生活的本意，失去正業(yè)。
佛教常說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有禪理。
便是要大家自我認(rèn)識(shí)，堅(jiān)信自身，
從盲目跟風(fēng)中蹦出來(lái)，做好自己的主人家。
風(fēng)水學(xué)有有效處，卻并不是絕對(duì)真理；
宇宙空間天地萬(wàn)物始終是轉(zhuǎn)變和發(fā)展趨勢(shì)的。
好的地理風(fēng)水自然環(huán)境雖然有利于人，
但更關(guān)鍵的是心里還要有好風(fēng)水學(xué)。
誠(chéng)心則風(fēng)至，心地善良則水來(lái)。
邏輯思維順通、視線寬闊、日常生活開(kāi)朗，
這就是人為自己的最好是風(fēng)水龍穴！
辨證看房子風(fēng)水
實(shí)際上，針對(duì)風(fēng)水學(xué)，佛教還是很寬容的。
由于佛教既不毫無(wú)疑問(wèn)，都不否定它的存有。
風(fēng)水學(xué)假如應(yīng)用恰當(dāng)，對(duì)人生道路有益；
反過(guò)來(lái)假如諸事看房子風(fēng)水，那么就得不償失。
由于一切事兒，都必須辨證對(duì)待，
而不可以一味地贊同或抵制。
去其糟粕，取其精華，兼容并包，
才算是大家中國(guó)文化能博大精深的精粹！
最少在佛教來(lái)看，
上輩子的業(yè)因鑄就你現(xiàn)在的風(fēng)水學(xué)自然環(huán)境，
就算上輩子業(yè)因壞，你的運(yùn)勢(shì)不一定壞；
由于，你要能夠發(fā)善心挽救。
即使上輩子惡因鑄就今日之惡報(bào)，
如果你提升 心里的涵養(yǎng)道德修養(yǎng)，
重視人體的身心健康，持續(xù)提高聰慧，
發(fā)善補(bǔ)完，原來(lái)的運(yùn)勢(shì)也就隨著更改。
光焱覺(jué)得，僅有福報(bào)和風(fēng)水學(xué)相配搭，
才算是改變命運(yùn)運(yùn)勢(shì)較大 的寶物。
一個(gè)人就算處心積慮找到好風(fēng)水學(xué)穴道，
假若他自己的道德修養(yǎng)壓根不配得話，
那也反倒會(huì)品嘗到風(fēng)水學(xué)的纏身苦果。
由于好的動(dòng)能也必須與好的性情相匹配！
魚(yú)和熊掌，任你選擇
無(wú)論是對(duì)佛還是對(duì)風(fēng)水學(xué)，
整盤(pán)抨擊或宣揚(yáng)，都不利弘揚(yáng)中國(guó)文化。
由于一切一種理論與信念，
能廣為流傳上千年迄今，都是有其有效處。
佛教精妙，普通人難通其精粹；
只有大道德修養(yǎng)、大善意的人，才可以與佛認(rèn)識(shí)。
風(fēng)水學(xué)也是這般，僅有德高品質(zhì)正的人，
才對(duì)得起備好的風(fēng)水學(xué)，才可以獲得大的取得成功。
因而，我們不能單講佛教或是風(fēng)水學(xué)的功效，
而應(yīng)當(dāng)見(jiàn)到二者不可或缺的基本：人性善。
由于人性善，由于對(duì)社會(huì)道德的崇敬，
才會(huì)出現(xiàn)眾多燦爛的文化價(jià)值供大家享有。
大家常說(shuō)一命二運(yùn)三風(fēng)水學(xué)，
實(shí)際上也是在激勵(lì)大家去開(kāi)朗日常生活，
不必為一種理論所束縛了自身的思想自由。
由于只有隨意，運(yùn)勢(shì)才會(huì)出現(xiàn)大量選擇，
才可以給你比較有限的時(shí)光自然環(huán)境里，
品悟佛教聰慧，兼具風(fēng)水學(xué)之妙，
充分發(fā)揮出運(yùn)勢(shì)中的無(wú)限潛能！
上一期精選留言問(wèn)答
下列是光焱教師對(duì)你的回應(yīng)：
你問(wèn)水葬怎么解釋?zhuān)瑧?yīng)該是想問(wèn)假如未來(lái)水葬得話，還有沒(méi)有風(fēng)水學(xué)法律效力？
光焱對(duì)你說(shuō)：有。
不論是水葬土葬，先祖的骸骨還存有，最后都是會(huì)在一個(gè)地址堆積，產(chǎn)生墳?zāi)剐в谩?/p>
骸骨堆積之處，可視作墓地風(fēng)水布局。先祖骸骨就能從它留存的布局接受動(dòng)能。
必須講清的是，墳?zāi)共季謶?yīng)以平穩(wěn)為宜。
倘若水葬是在河流海洋急湍之處，動(dòng)蕩，針對(duì)子孫后代的運(yùn)勢(shì)會(huì)產(chǎn)生兇的危害。
假如水葬時(shí)，先祖尸骸最后能長(zhǎng)期沉定在土層，
那么就能給子孫后代運(yùn)產(chǎn)生平穩(wěn)的動(dòng)能危害，僅僅對(duì)水下布局還需深究。
總而言之，重視爸爸媽媽意向，死前行孝，不愧一生。
