1、 物象點(diǎn)穴
所謂物象即物體的形象。物象點(diǎn)穴類(lèi)似于風(fēng)水上所講的“喝形”，是根據(jù)地形地貌的特征把龍脈當(dāng)作一個(gè)動(dòng)物或植物來(lái)判斷穴位往哪里放的方法。
比如山形像 “大鵬展翅、猛虎下山、金龜入水”等，然后在這些地方找穴位；有的以植物的生旺死絕或狀態(tài)來(lái)點(diǎn)穴，比如山形像 “竹筍”，古書(shū)講的很明確，穴位點(diǎn)在 “竹節(jié)處”，認(rèn)為這個(gè)地方最容易得到脈氣的能量；還有以自然現(xiàn)象為依據(jù)的異像點(diǎn)穴法，如 “蛇盤(pán)兔，必定富”。
現(xiàn)在單一以物象點(diǎn)穴的人居于少數(shù)，現(xiàn)在大部分研究風(fēng)水的人往往把物象點(diǎn)穴和尋龍點(diǎn)穴混合在一起，混合在一起更具有蠱惑力。
2、 預(yù)測(cè)法點(diǎn)穴
穴位在哪里？會(huì)搖卦的人拿著銅錢(qián)去墓地里到處搖，哪個(gè)地方搖出好卦來(lái)就認(rèn)為哪個(gè)地方的風(fēng)水就好。
預(yù)測(cè)法點(diǎn)穴是很荒謬的，即使預(yù)測(cè)的很準(zhǔn)確，但它不是點(diǎn)穴的方法。就像B 超機(jī)可以檢查一個(gè)人是否健康，但是一個(gè)人的健康與不健康不是由B 超機(jī)決定的。
預(yù)測(cè)是可以測(cè)出墓地的吉兇結(jié)果，但是所有的預(yù)測(cè)法都是有一定的時(shí)間限度，除了用風(fēng)水的預(yù)測(cè)外，其它的預(yù)測(cè)方法基本上都是建立在時(shí)間系統(tǒng)上的，任何以時(shí)間系統(tǒng)的預(yù)測(cè)方法對(duì)某一個(gè)人、某一個(gè)物、某一件事情判斷只是判斷的某一個(gè)人、某一個(gè)物、某一件事情一個(gè)時(shí)間段內(nèi)的狀態(tài)，如搖卦測(cè)一個(gè)人的命運(yùn)如何是能測(cè)的很準(zhǔn)，但往往是這個(gè)人當(dāng)下的命運(yùn)狀態(tài)的表現(xiàn)，而不是這個(gè)人一生的命運(yùn)情況。
同時(shí)，一個(gè)卦也解決不了這個(gè)人的父母子女、兄弟姐妹等問(wèn)題。在墓地?fù)u的卦是好卦，可能就對(duì)某一個(gè)人好，而對(duì)其他的兄弟姐妹都不好。搖卦選風(fēng)水測(cè)的是搖卦者本人好壞的問(wèn)題，并不代表對(duì)家中每一個(gè)的好壞。一個(gè)卦里面就是矛盾的，不可能卦中體現(xiàn)的是對(duì)父母、財(cái)官、兄弟、子女都好，因?yàn)槭硞褪强斯俟淼模值芫褪强素?cái)?shù)?，父母就是克食傷的，怎么能都好呢？誰(shuí)搖卦測(cè)的是誰(shuí)的結(jié)果，不是其他人的結(jié)果。
即使搖的卦顯示對(duì)你好，但是這個(gè)卦對(duì)你一生都好嗎？不一定。因?yàn)閾u卦測(cè)的是當(dāng)下地形地貌沒(méi)有任何變化的情況下這個(gè)地形地貌對(duì)你的吉兇影響，用搖卦的方法預(yù)測(cè)不可能考慮到過(guò)一段時(shí)間某個(gè)地方地形地貌發(fā)生重大變化后你的命運(yùn)會(huì)發(fā)生什么樣的吉兇變化。
而真正用風(fēng)水的方法去選風(fēng)水的時(shí)候，我們不僅僅看的是現(xiàn)在的情況，我們還會(huì)思考這個(gè)風(fēng)水環(huán)境將來(lái)有可能會(huì)發(fā)生什么樣的變化，如果發(fā)生變化了會(huì)對(duì)誰(shuí)的哪方面產(chǎn)生吉什么樣的吉兇結(jié)果，我們會(huì)提前做好全部預(yù)想，把預(yù)想全部解決掉以后我們?cè)俅_定這個(gè)地方是否可用。卦能解決這個(gè)問(wèn)題嗎？根本解決不了，今天搖卦這個(gè)地方風(fēng)水很好，明天在某個(gè)方位立了個(gè)鐵塔，你再搖一卦風(fēng)水就有可能變成兇了。用預(yù)測(cè)的方法去點(diǎn)穴除了欺騙顧客沒(méi)有任何的理性，因?yàn)轭A(yù)測(cè)沒(méi)有把所有的變數(shù)考慮進(jìn)去，而真正用風(fēng)水的方法把所有可能出現(xiàn)的變數(shù)考慮完然后再確定這個(gè)地方是否可以利用。
同理，用奇門(mén)遁甲、八字、手面相、六壬、姓名學(xué)等預(yù)測(cè)方法點(diǎn)穴同樣是荒謬的。預(yù)測(cè)點(diǎn)穴的方法不是不可以用，如果你用風(fēng)水理論點(diǎn)穴了，把預(yù)測(cè)做為一種參考是可以的，就像用B 超機(jī)檢查身體里有沒(méi)有腫瘤是可以的，但如果用B 超機(jī)治療腫瘤的話(huà)，有腫瘤的人則會(huì)死的更快。B 超機(jī)的設(shè)備和原理可以檢查人身體內(nèi)是否有腫瘤，但不能用B 超機(jī)的設(shè)備和原理去給別人治療腫瘤。明此理就應(yīng)該明白：所有的預(yù)測(cè)方法都可以預(yù)測(cè)風(fēng)水的吉兇，但絕對(duì)不能用預(yù)測(cè)的方法去選風(fēng)水和改風(fēng)水，否則真的有可能會(huì)害人害己。
3、立向法點(diǎn)穴
立向點(diǎn)穴的方法是非常片面的點(diǎn)穴方法。
《地理五訣》整本書(shū)前面講怎么怎么尋龍點(diǎn)穴、察砂覓水，最后真正確定穴位后根本就不看以上那些論述了，而是看 “水口”，為何看水口呢？因?yàn)橐⑾颉?/p>
三元派風(fēng)水整個(gè)的方法根本不是以龍穴砂水為標(biāo)準(zhǔn)，就以立向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。比如財(cái)神爺一放，大門(mén)方向不對(duì)，就開(kāi)始挪財(cái)神爺，一直挪到門(mén)在合適的方位就把財(cái)神爺放到那個(gè)地方，根本沒(méi)有考慮財(cái)神爺和周?chē)?4 山每一個(gè)砂水的組合關(guān)系，只考慮到了方向和財(cái)神爺?shù)慕M合關(guān)系。三合派看風(fēng)水同樣看 “水口”，就以“去水口”方向來(lái)確定穴位在哪里。風(fēng)水師拿著羅盤(pán)漫山遍野找一個(gè)水口和他的理論相符合的位置，可是風(fēng)水師是否想過(guò)：當(dāng)水口跑到辛字和戌字的時(shí)候，你根本沒(méi)有想到甲卯乙那個(gè)山在哪里，丑艮寅那片樹(shù)在哪里，壬子癸那邊那個(gè)房子在哪里，庚酉辛那邊那個(gè)鐵塔在哪里，戌乾亥那邊那個(gè)小山包在哪里。你什么也不管，你就認(rèn)為水口在那兒就好，那你這個(gè)點(diǎn)穴是不是按照向來(lái)點(diǎn)的穴？你可能反駁說(shuō)自己是按照水口來(lái)點(diǎn)的穴。問(wèn)題是360 度你就用那一個(gè)字或兩個(gè)字來(lái)立向，你只用了二十四分之一或者十二分之一來(lái)點(diǎn)穴你根本就是錯(cuò)誤的。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所有立向的理論我們無(wú)論用什么樣的方法去分析它都是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)在百分之九十的風(fēng)水師漫山遍野地尋龍點(diǎn)穴，最后真正穴位要往哪里放的時(shí)候都是以“水口”來(lái)確定的，就盯死了“水口”，四大穴法、楊公的倒杖十二法、廖公的十六葬法他什么也不管，這本身就是一種錯(cuò)誤。真正在選風(fēng)水和調(diào)理風(fēng)水的時(shí)候把立向作為一個(gè)參考因素還是可以的。
4、感應(yīng)點(diǎn)穴
感應(yīng)點(diǎn)穴是很多風(fēng)水大師使用的方法。
2014 年杭州考察胡雪巖故居的時(shí)候，有位老師說(shuō)： “感覺(jué)好的地方就是好風(fēng)水?！?/p>
靠感覺(jué)可以看風(fēng)水嗎？可以?？扛杏X(jué)可以尋找穴位和斷風(fēng)水，但有一個(gè)前提：感覺(jué)的那一個(gè)人是否正常。如果你正常，你所有的感覺(jué)都是正確的；如果你不正常，那么你所有的感覺(jué)都是錯(cuò)誤的。比如外面太陽(yáng)底下是熱的，而且用溫度計(jì)測(cè)量的時(shí)候也是熱的，肯定不是零度以下。但是如果是一個(gè)重感冒的病人，他在外面穿著棉衣蓋著棉被都凍的渾身發(fā)抖，那么他對(duì)外面這個(gè)溫度的感覺(jué)一點(diǎn)都不準(zhǔn)確。所以只有你的身體和精神都正常的時(shí)候你感覺(jué)的風(fēng)水吉兇才是正確的；如果你今天感冒了，如果說(shuō)你昨晚被老婆揍了一頓今天心情非常不好，那么你的所有感覺(jué)都是錯(cuò)誤的。
所以什么情況下你可以憑感覺(jué)判斷一個(gè)風(fēng)水的吉與兇有一個(gè)前提條件：心理平靜，身體健康。心理的絕對(duì)平靜你做不到，如果你能做到心理的絕對(duì)平靜你就是佛、菩薩、阿羅漢了。心理絕對(duì)平靜做不到，能做到心理的相對(duì)平靜也可以。第二、你身體的健康狀態(tài)必須是正常的。如果你有糖尿病、高血壓，你所有的感覺(jué)都是錯(cuò)誤的。那怕你今天鬧肚子，你給別人看風(fēng)水你的感覺(jué)也是錯(cuò)誤的。甚至你有皮膚病你的感覺(jué)也是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)實(shí)生活中，有幾個(gè)人的心理是健康的？有幾個(gè)人心理是平靜的？又有幾個(gè)人身體一點(diǎn)毛病也沒(méi)有？首先從理論上不存在。那么退一步講，身體沒(méi)什么重大毛病就行。
另外，還涉及一個(gè)誰(shuí)去感覺(jué)的問(wèn)題：運(yùn)氣如日中天走上坡路的人對(duì)風(fēng)水的吉兇感覺(jué)是正確的。如果是一個(gè)江河日下、倒霉透頂、將死之人他的全部感覺(jué)都是相反的。他感覺(jué)不好的風(fēng)水一定是大吉大利的；他感覺(jué)好的風(fēng)水一定是最差的地方，其結(jié)果和他的運(yùn)氣一樣。所以說(shuō)你憑什么去看風(fēng)水？
靠感覺(jué)看風(fēng)水可以，但有兩個(gè)前提條件：第一、你是一個(gè)身心非常正常的人。第二、你是一個(gè)要么走上坡運(yùn)，要么走下坡運(yùn)的人。如果自己知道自己走下坡運(yùn)，剛死了老婆，剛死了子女，自己又得了癌癥，你感覺(jué)不好的地方就說(shuō)這個(gè)地方大吉大利你的判斷就是對(duì)的，這個(gè)地方就會(huì)讓人家升官發(fā)財(cái)、身體健康，否則你的判斷一定就是錯(cuò)的。問(wèn)題是沒(méi)有一個(gè)風(fēng)水大師認(rèn)為自己不好。
還有一種人，既不走上坡運(yùn)又不走下坡運(yùn)，這類(lèi)人是不是可以去感覺(jué)風(fēng)水吉兇呢？不可以。因?yàn)樽呱掀逻\(yùn)的人手中拿著的是一把正數(shù)的尺子，而走下坡運(yùn)的人手中拿著的是一把負(fù)數(shù)的尺子，你手中什么也沒(méi)有你憑什么說(shuō)這個(gè)房子長(zhǎng)幾米？寬幾米？高幾米？就像你從小就是盲人，你憑什么說(shuō)這個(gè)房頂是紅色的？這個(gè)世界的所有結(jié)論都是通過(guò)比較得出來(lái)的，沒(méi)有比較就沒(méi)有還壞之分。要比較就要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)在哪里？自己的上午運(yùn)是標(biāo)準(zhǔn)，自己的下午運(yùn)也是標(biāo)準(zhǔn)，你是一個(gè)既不走上午運(yùn)又不走下午運(yùn)的普通人你的標(biāo)準(zhǔn)何在？你可能認(rèn)為普通就是標(biāo)準(zhǔn)，普通不是標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槲艺夷阆脒x好風(fēng)水而不是選壞風(fēng)水，你那個(gè)普通我不要，我和你一樣我請(qǐng)你干嗎？
我現(xiàn)在請(qǐng)你說(shuō)明我比你強(qiáng)，如果把我弄的和你一樣了說(shuō)明我倒退了。如果你是一個(gè)普通人靠感覺(jué)看風(fēng)水你認(rèn)為很好的地方告訴你最后的結(jié)果和你一模一樣，人家本來(lái)很富裕聽(tīng)上你后過(guò)了二十年結(jié)果變的和你一模一樣了。所以靠感覺(jué)看風(fēng)水要么是上午運(yùn)，要么是下午運(yùn)，要么身心非常平靜。首先身體沒(méi)什么毛病。其次對(duì)風(fēng)水感應(yīng)的時(shí)候心情非常平靜。為何平靜才能感應(yīng)正確呢？
因?yàn)轱L(fēng)水的好與壞，24山的每一個(gè)事物本身就是一個(gè)能量場(chǎng)都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響，只有你健康這些事物你才能感覺(jué)到。如身體上的汗毛微風(fēng)吹過(guò)就能感知到；如果你沒(méi)有汗毛，相同程度的微風(fēng)從你身上吹過(guò)你就不知道。這就是為何貓要長(zhǎng)胡子，人要長(zhǎng)汗毛的原因。蚊子落在身體上沒(méi)等咬到你就感覺(jué)到了，不是因?yàn)槲米拥闹亓孔屇愀杏X(jué)到了，而是因?yàn)槲米佑|動(dòng)了你身上的汗毛引發(fā)了你的神經(jīng)反應(yīng)。如果你不健康你所有的感覺(jué)都是紊亂的，你就感覺(jué)不到周?chē)囊粋€(gè)東西發(fā)出的能量是正能量還是負(fù)能量，也感覺(jué)不到能量的強(qiáng)弱，這是從身體上講。從心理上講更是這樣，佛菩薩為什么是全知的？你過(guò)去的、你現(xiàn)在的、你將來(lái)的都知道。你可能說(shuō)這是神話(huà)。
以物理學(xué)的原理看：如果你能做到那種平靜這就不是神話(huà)。如果大海平靜的如玻璃板一樣，一只蒼蠅扇著翅膀貼著海面飛過(guò)大海也能感知到；如果大海波浪滔天，大海就根本感覺(jué)不到一只蒼蠅從海面上飛過(guò)去。菩薩為何能預(yù)知你的過(guò)去和未來(lái)具有靈通力？是因?yàn)槠湫木湍茉谝欢ǖ臅r(shí)間內(nèi)保持在非常平靜的狀態(tài)之下就能感知你的能量從哪里來(lái)到哪里去。因?yàn)槟闵眢w里蓄積著你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的信息場(chǎng)。
所以如果你能做到心如止水你就有預(yù)知的功能，而且你什么都知道。其實(shí)我們每個(gè)人都有預(yù)知功能，突然感覺(jué)兒子快回來(lái)了，結(jié)果兒子推門(mén)而入。問(wèn)題是常人的這種功能是偶然發(fā)生的不具有持續(xù)性。你的心不被意識(shí)掌控可以隨時(shí)隨地平靜下來(lái)，你那種平靜是無(wú)意識(shí)的突然之間的一種平靜，如果經(jīng)過(guò)修行就可以達(dá)到用意識(shí)控制而使自己保持靜止。佛菩薩為什么什么都知道？因?yàn)樗恳幻腌姸荚谀且环N靜止?fàn)顟B(tài)。 《西游記》孫悟空遇難找菩薩幫忙的時(shí)候，菩薩說(shuō)：你不用說(shuō)，我知道你遇到什么事情了。而且孫悟空想什么菩薩也知道。任何一種輕微信息場(chǎng)的波動(dòng)菩薩都能感知到。
5、尋龍尺點(diǎn)穴
有些人拿著 “尋龍尺點(diǎn)穴”，這種方法是歐洲國(guó)家16 世紀(jì)以來(lái)，術(shù)士在野外找水的一種魔術(shù)方法，在中國(guó)80 年代時(shí)的氣功大師們用這種方法騙過(guò)人，到現(xiàn)在風(fēng)水學(xué)界又把這種方法翻出來(lái)騙人，尋龍尺點(diǎn)穴完全是一種詐騙行為。
6、證穴法
證穴法就是利用龍砂、虎砂、朱雀、玄武、明堂、案山、朝山等一系列東西來(lái)證明穴位是不是真龍穴。
那么現(xiàn)在想一想：如果能用龍砂、虎砂、朱雀、玄武、明堂、案山、朝山以及鬼山、樂(lè)山、天馬、貴人等這些官鬼禽曜證明這個(gè)地方是真龍穴，那么反過(guò)來(lái)講就可以通過(guò)這些東西尋找到真龍穴。也就是說(shuō)用來(lái)證明是不是真龍穴的方法反過(guò)來(lái)用此法也可以找到真龍穴?，F(xiàn)代很多人就是用證穴法來(lái)點(diǎn)穴的，根本不是用楊公倒杖十二法來(lái)點(diǎn)穴，也不是用廖公十六葬法來(lái)點(diǎn)穴，也不是用二十四砂葬法來(lái)點(diǎn)穴，更不是用四大穴法來(lái)點(diǎn)穴?，F(xiàn)在百分之九十以上的風(fēng)水師包括講課的風(fēng)水師都講的是證穴的點(diǎn)穴方法。
證穴法是一種點(diǎn)穴的方法，但實(shí)際上它只能說(shuō)是一種反向操作的點(diǎn)穴方法，它不是正統(tǒng)的點(diǎn)穴方法，也不是科學(xué)的點(diǎn)穴方法，也不是祖師爺流傳下來(lái)的點(diǎn)穴方法。正是因?yàn)楹芏嗳藳](méi)搞明白老祖先告訴我們的點(diǎn)穴方法是什么，而是把老祖先用龍砂、虎砂、朱雀、玄武、明堂、案山、朝山等證穴的方法當(dāng)成了點(diǎn)穴的方法。雖然用這種方法可以點(diǎn)穴，但它是歪門(mén)邪道的點(diǎn)穴方法，不是正統(tǒng)的點(diǎn)穴方法，真正的點(diǎn)穴方法就是 “四大穴法、倒杖十二法、十六葬法、二十四砂葬法”。
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