這個(gè)姓氏來(lái)源還是不一致呢，這是源自中國(guó)古代的古老姓氏之一。它是出自于夏朝末期，源自于媯姓。在古代清朝時(shí)期，是十分著名的姓氏。下面就讓我們的吉吉事算命網(wǎng)的小編來(lái)給大家介紹一下佟氏宗祠對(duì)聯(lián)和字輩排行吧！
佟氏宗祠對(duì)聯(lián)分別是什么
〖佟姓宗祠五言通用聯(lián)〗
父子三公爵；
祖孫兩將軍。
——佚名撰佟姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指清代太子太保佟圖賴(lài)及其長(zhǎng)子佟國(guó)綱、次子佟國(guó)維，均以功先后封一等公。下聯(lián)典指清代將領(lǐng)佟養(yǎng)性及其孫佟國(guó)瑤（封一等伯）累官福建將軍。
〖佟姓宗祠六言通用聯(lián)〗
文章馳名遼左；
書(shū)畫(huà)擅譽(yù)襄平。
——佚名撰佟姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指南北朝時(shí)遼東人佟方，博覽多學(xué)問(wèn)，以文章著名。下聯(lián)典指清代襄平人佟世晉，字康侯，工書(shū)善畫(huà)，特別擅長(zhǎng)畫(huà)山水及蝦蟹。
〖佟姓宗祠七言通用聯(lián)〗
世人猶憶修身說(shuō)；
子孫常讀附耳書(shū)。
——佚名撰佟姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指清代安徽布政佟景文，著有《性理修身說(shuō)》等書(shū)傳世。下聯(lián)典指清代康熙臨賀知縣佟世南，著有《鲊話》、《附耳書(shū)》等。
閥閱遼東推第一、
文章天下羨無(wú)雙。
——佚名撰佟姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指南北朝時(shí)佟姓名人佟萬(wàn)事典。
佟氏家族的字輩排行都有什么
滿(mǎn)族人無(wú)論地位高低、職務(wù)大小，互相交往，例不姓名連稱(chēng)，而是稱(chēng)名不舉姓，俗云“父子不同姓，夫妻一雙鞋，子或用父名首字為姓，如姓名連稱(chēng)，即視為不敬。滿(mǎn)族原來(lái)只有名無(wú)字、號(hào)，但入關(guān)后受漢文化影響，改以漢語(yǔ)命名，并有字號(hào)，這是首先從皇室、從高級(jí)官員，尤其是從高級(jí)滿(mǎn)族文官和學(xué)者文學(xué)家開(kāi)始的，而后漸及平民，至清晚期，滿(mǎn)族人也姓名連寫(xiě)，亦以“范”字排行論輩了。”
但是，巴虎行克慎家族的第五支人，即達(dá)爾漢的后裔子孫，從二祖開(kāi)始，命名就有一定規(guī)律，充分體出了漢文化特點(diǎn)。始祖巴虎特克慎生育了七子，而七子名中均有“圖謀圖”這已經(jīng)就是類(lèi)似漢人的“范”字了。自第三世開(kāi)始，即明顯有按“范”字命名排行論輩的規(guī)律了，以使昭穆有序不紊。第三世是佟成禮之敬、讓二子，是以孔子的“禮”命名的。四世是讓之昇、昱、昊三個(gè)兒子，以“曰”字頭命名的。第五世是昱之八子：瑛、璘、瑄、琮、瑯、瑾、王禹，此八子皆以“王”(玉)字邊兒命名。第六世是之五子棠、棣、檳、森、楷，是以“木”字旁的字命名。第七世棠之子是以“心”字底兒的字命名，第八世是以“走”字旁的字。第九世是以“羊”字頭的字命名。第十世以后即以某個(gè)漢字命名了，即以“年”字作名字的底字。第十一世是以“國(guó)”字。第十二世是“世”字。第十三世是以“全”字旁的字。第十四世以“水”字旁的字。第十五世以“木”字旁的字。第十六世以“火”字亮度的字。第十七世以“土”字旁字。第十八世是以“勛”字。第十九世“功”字。第二十世以“明”字。第二十一世以“德”字。第二十二世以“永”字命名。從第十三～十七世這五代是以五行字命名。
這些以漢字的偏旁部首或以某個(gè)漢字(一般是詩(shī)句湊成十幾、幾十個(gè)字)，按此排行論輩。但也有特殊情況，如佟圖賴(lài)的孫子共十一人本應(yīng)按“世”字命名，卻有六人以滿(mǎn)語(yǔ)命名，其中有康熙朝重臣隆科多，余五人卻以“慶”字命名。還有的支派另按自己的本支用字命名，如“國(guó)”字輩下的世德、世優(yōu)、世俊、世佩叔兄弟之第五世孫，即玄孫輩，以“?！弊置?，同為叔兄弟的世芳與其他堂兄弟的玄孫則以“土”字旁字命名。這類(lèi)情況不在少數(shù)，不一一贅述。由于佟氏人丁繁衍迅速，家族發(fā)展較快，且又分居各地，互相之間聯(lián)系較少，修譜又不及時(shí)，因此，在同輩甚至子孫輩中，命名相同者也有多人，甚至叔兄弟之子亦起用相同的名字，如八世僅十三人，惠之次子名佟邁，惠之弟意僅生一子，也名之為佟邁，這是親叔兄弟重名者，而后世同輩百人以上者同名的情況有七八人之多。
為了“派有所分，流無(wú)所混”，佟達(dá)禮之第十世孫佟國(guó)禎在康熙年間修撰《佟氏族譜》時(shí)，確定“世”字(第十二世)以下，以“金、水、木、炎、土”五行五字偏旁字為“分派之次第”，恐其后世“系衍日系”，而字類(lèi)不給(不足用)，則仍不免于重見(jiàn)疊出，“前昭后穆，幾無(wú)以辨”，于是又在“金水木”三輩皆增一定為“國(guó)”、“世”字輩，派之序以金從玉，以水從澤，以木從茂，如是則字可不重，名可不復(fù)，“而昭穆之分乃得秩然不紊矣。”為此，他創(chuàng)立了命名定派之十六字為“祖功宗德，永以為則，忠孝克承，用光先業(yè)”。
到了清道光二年(公元1822年)農(nóng)歷閏3月時(shí)，第十三世孫、參軍佟澤普又以“十六字”首句中“祖宗”二字，難在子孫中命名，二字在世系末免有所僭越，在朝廷實(shí)屬難以封揚(yáng)，下及僚友鄉(xiāng)黨之中亦難稱(chēng)道。于是，根據(jù)《周禮》所載，開(kāi)國(guó)定鼎之功謂之勛功，朱子注克已復(fù)記之德謂之明德，依此，將“禮功宗德”改為“勛功明德”，余依舊。到佟兆元續(xù)修民國(guó)譜書(shū)時(shí)，佟國(guó)禎所訂命名定派之“十六字”使用所余無(wú)幾，行將用罄，茲續(xù)擬“十六字”是“守箴維本，作善延祥，家聲大啟，載錫元昌”，為接承命名定派之用。至今，佟氏的字輩定譜三百字，而各支派散居各地的佟氏又乍行擬定了本支“范”字，這樣就更繁雜了。
在河北省承德市著名的慢性皇家避暑山莊的清宮秘史東廳，存放有一部《從龍八志》，其第一冊(cè)上載有用滿(mǎn)文制定的佟氏家族《定譜輩字》三百字，系何人何時(shí)擬定，目前暫時(shí)還無(wú)從確定，但本書(shū)筆者依其刻版特征上看，當(dāng)位清乾隆年間的印版，那么，很有可能就是云南布政使佟國(guó)襄所編排的。著編者明確要求：“凡佟氏必以此三百字排輩定譜，字不能變，各支可取之，同音字可自選”。這樣，后來(lái)反而出現(xiàn)了各地方、各支派佟氏族人定譜時(shí)班派字輩不相統(tǒng)一的麻煩情況，例如：
遼寧開(kāi)原佟氏字輩：“勛(祖)功明德永以為則忠孝克承用光先業(yè)守箴維本作善延祥家聲大啟載錫元昌”。
江蘇徐州佟氏字輩：“紀(jì)本昌大庭光振存元慶”。
